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R E N C O N T R E S M ÉDIÉVALES E U R O P É E N N E S
R h é to riq u e e t P o é tiq u e
au M o y e n A ge
Actes du Colloque organisé
à l’Institut de France
les 3 mai et 11 décem bre 2001
édités par Alain
M
ic h e l
BHE POLS
Martianus Capella,
De nuptiis Philologiae
et Mercurii, Trivium
(Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève
ms 1041, f. lv).
RENCONTRES
M É D IÉ V A L E S E U R O P É E N N E S
Président Monique Cazeaux
Le Moyen Age est pour l'Europe une période
particulièrement riche et créative dans les
domaines des arts, de la pensée, de la littéra
ture et de la civilisation. Pour mieux com
prendre la richesse et la cohérence de ce
millénaire fondateur, l'association «Rencontres
européennes médiévales» organise des col
loques et des journées d'étude. En sont issus
des dossiers thématiques, publiés dans la col
lection du même nom. Grâce à une approche
résolument internationale et pluridisciplinaire,
ils s'efforcent de renouveler nos connaissances
sur un aspect important des études médié
vales.
Déjà paru-.
L’
abbé Suger, le manifeste gothique de Saint-
Denis et la pensée victorine.
Actes du Colloque
organisé à la Fondation Singer-Polignac
(Paris) le mardi
21
novembre
2000
, édités par
Dominique
P
oirel
,
Turnhout,
2001
(Rencontres médiévales européennes,
1
),
195
p.
R E N C O N T R E S M EDIEVALES E U R O P E E N N E S
Président M onique Cazeaux
I
L
e présent Colloque, organisé par les
Rencontres médiévales euro
péennes,
tend d’abord, ici comme dans d ’autres recherches ana
logues qui ont déjà intéressé la même association, à m ettre en
lumière, par une démarche pluridisciplinaire, certains aspects de la cul
ture médiévale qui manifestent à la fois sa complexité, sa profondeur et
sa beauté. Il s’agit ici de la parole et de la beauté où s’accordent et s’unis
sent l’art littéraire et la sagesse, philosophique et même théologique.
Il est en effet possible de répondre aujourd’hui à certaines objections
qui s’adressent communément au Moyen Age lui-même et plus large
ment aux formes d’expression qu’il m et en lumière. O n lui reproche à
la fois d’avoir abusé de la rhétorique et de l’avoir méconnue. Mais les
chercheurs savent depuis quelques années que la rhétorique ne se réduit
ni à l’abstraction scolastique ni à la sophistique. Dans la forme qu’elle
prend jusqu’au xiv
2
siècle, en se référant à l’Antiquité et en préparant
plus qu’on ne croit la Renaissance, elle suscite et reconnaît le progrès
du langage, de sa justesse et de ses grâces. Pour cela, elle s’appuie à la
fois sur la beauté de l’idéal et sur la rigueur de la pensée, sur la trans
cendance platonicienne et sur le bon-sens aristotélicien combiné avec
l’étendue du savoir. Elle s’accorde aussi avec la poétique, latine ou pro
fane, simplement lyrique, ou tournée vers la liturgie. Nous savons enco
re aujourd’hui que l’usage positif de l’intelligence peut s’associer avec
la naïveté mystique dans un divino-humanisme.
N ous avons voulu m ontrer dans la tradition qui mène jusqu’à la
m odernité cette présence constante du coeur : dans la parole la plus
fine chacun peut trouver l’amour le plus pur.
Alain Michel, Professeur émérite à la Sorbonne, membre de l Académie des
Inscriptions et Belles lettres, a consacré ses travaux à la rencontre de la beau
té et de la sagesse dans la tradition latine, médio-latine et néolatine. Il a sou
ligné le dialogue nécessaire de Pesthétique et de la sagesse dans la poétique,
la littérature et la recherche de Pabsolu.
ISBN
2 - 5 0 3 - 5 1 3 9 1 - 3
9782503513911
9 78250 3 51 391
R H É T O R IQ U E E T P O É T IQ U E A U M O Y E N ÂGE
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